【民俗】永靖财宝神（临夏回族自治州）

【类别】民俗

【地区】甘肃省临夏回族自治州永靖县

【简介】

临夏回族自治州北部永靖县的汉族群众，有唱“财宝神”的习俗。 “财宝神”是产生、流传在河州地区汉族群众中的说唱艺术，是永靖汉族群众非常喜欢的一种民间艺术，蕴含丰富的民情民俗，具有浓郁的地方特色。

财宝神是民间信仰中的送财宝的神。关于财宝神的由来，有唱词道：“汉使苏武到番邦，猩猩洞里把身藏”，“金钟扣死小儿童，冤魂不散闹凡尘”，“汉刘王封我施财神，普天之下救众生。”据民间传说，财宝神是汉朝苏武之子苏金。苏武奉诏出使匈奴，匈奴单于威胁劝降没有成功，一怒之下，强留让他放牧牛羊。在荒野里生活了十九年，在荒漠野地里渴饮冰雪，饥吞草毡，栖身在野猩猩洞中，被母猩猩强迫发生关系，生下善通人意，浑身是毛的苏金。后来汉朝和匈奴和好，苏武回到汉朝。苏金在匈奴长大成人后寻父来到中原，苏武引着儿子拜见皇帝。因苏金浑身长毛，似人非人，相貌丑陋可怕，满朝文武大臣望而生畏，都说是魔鬼，被皇帝下旨用金钟罩死。苏金蒙冤而死，冤魂不散，便刮起了一阵阵狂风，正如"财宝神"里唱的："刮得碌碡满场滚，刮得松树翻了根，刮得黄河水倒流，刮得皇宫东西里奔。"汉皇知道苏金受了冤屈，为求安宁，封苏金为"财宝神"，让他”普天之下访善人，各家门上送财宝，百姓家里受香灯，各庄村里贺太平财宝。“从此后，逐渐形成了这一民俗，又因表示苏金为野猩猩所生，故扮作"财宝神"的人都反穿皮袄，露毛于外，又称“老毛僧”。

唱“财宝神”是一件非常严肃的事情，唱"财宝神"前必须以请柬相邀，得到对方的应允并约定时日。表演"财宝神"的村庄推举村中德高望重的人担任"柱子"（主席），组成"财宝神"队伍。装扮"财宝神"者反穿羊皮袄、披头散发、头插翎毛、怀揣"宝物"、手拿鸡毛掸子，自称"老鞑子"或"小鞑子"，俗称"毛老僧"。是时，请方必以香表灯烛虔诚相迎，谓之接财宝神，被邀方谓之送财宝神。接财宝神的一方衣冠整洁，神情严肃，手秉点燃的香，至村口迎候。待送财宝神一行人等到达，迎者便齐鸣鞭炮，焚化黄表。双方接头后开始对唱：“炮声不绝响连天，出了鞑朝到中原”；“听见云端的马蹄声，双手拦住马缰绳”。“普天之下救万民，你拦我的马绳为何情”“风不调来雨不顺，老幼虔诚接财神。”于是迎方缓缓地退，送方慢慢地进，边唱边走。宾主对唱到家门口，要进“财门”了，就得按一定的规矩，唱词讲究也多：“上古穴居而野处，并无大门也无户”。“你是真人真马真财神，什么手里开财门”“夏禹治水天下平，平土而居开财门。”就这样唱着迎，答着进。进到院中宾主俱跪于早已设好的香案两侧，行念钱马、浇奠酒的程序。送财宝神者双双对舞一遍，这才被请到席上，敬之以茶酒，奉之以菜肴。敬财宝神饭菜或茶酒，都以唱酬的方式：“高茶贵饭无半分，黄河临近水半盅。”受之者也以赞美和谦恭的唱词答谢：“三十年的老酒大碗轮，财宝神喝了个醉醺醺。”“吃酒的盅子比海深，千吃万吃吃不尽。”酒饭之后东道主虽然一再挽留，财宝神已唱着辞别。临行前还要按程式和规矩，进堂屋给东家赏宝号，以了却东家的夙愿：“东家哈赏给个紫金梁，那是昆仑山生来昆仑山长，你盖了土房盖瓦房。”等等。出入门时亦有尽扫病痛灾难之类的唱段，使得宾主皆大欢喜。

春节期间，永靖县农村兴玩秧歌送太平，财宝神自然成为秧歌队的主心骨，如龙之首。秧歌队出庄上路，必有财宝神为先导。财宝神在前面唱，秧歌队在后面表演跟进。路过邻里村庄或亲戚的大门，必有备饯之举，设便筵与道旁或门前，迎请财宝神即兴唱和，入座就餐。此时秧歌队打个回折，待财宝神起身，秧歌队方随其后。除在本庄村演出外，主要是到有亲戚朋友的邻近村庄演出，按传统的路线（俗称马路）和请柬顺序，每晚出庄演出。迎接的村庄准备好演唱班子，先在村庄设案对唱，围观群众也可参加，边对唱边行进，到东家大门前时，鸣炮欢迎。毛老僧或灯官"封财门"（将大门的每一个部位及对联用优美的语言细细吹捧夸奖），然后进入院中，毛老僧给东家唱"八件宝贝赏东家（即摇钱树、扫金帚、打马鞭、捞金笊、紫金果、聚宝盆、琉璃碗、童男女等）"，毛老僧每从怀里掏出一件象征性的宝物，赏给东家，并将宝物的用途、用法唱给东家，直到赏完最后一个宝物。再进入堂屋，对堂屋陈设的家具等的根源、用途等进行夸奖咏唱。然后上炕，东家敬茶、敬酒、敬烟，设宴招待，演唱者还要对茶、酒、烟、菜、餐饮具的根源、丰盛夸赞一番后才可享用。这时除毛老僧、灯官外的其它演唱人员在院里轮换表演、用餐。宴毕后，演唱者演唱赞颂东家的盛情款待，边对唱《二十八宿》、《小财神出门时空不出》等，边退出堂屋、院子、大门、村庄，回庄。整个过程你问我答，还伴有锣鼓等器乐和其它表演，热闹非凡，饶有情趣。这种演唱活动一般从正月初八左右开始到正月十六结束。

财宝神不仅出现在社火中，还出现在婚礼、祝寿、乔迁之喜、亲朋好友聚会等喜庆活动时。在喜庆筵席上，人们唱财宝神以表达对东道主的谢意和美好祝愿。在祝寿筵席上唱：“福寿双全喜气盛，子孙后代满堂红。”在婚筵上唱：“秦晋良缘结佳偶，白头偕老敬如宾”。在乔迁之喜或在构建华堂的贺筵上唱：“美仑美奂建华堂，财发万贯往上升。”在人际交往中，为了表达对主人的敬重，通常要唱：“麻雀飞到凤凰窝，喜欢是喜欢乐是乐。”“财宝神”主要表达“各家门上送财宝”、“各庄村里贺太平”这一主题，所以讲究唱喜不唱忧，唱好不唱坏，唱胜不唱败，忌讳不吉利的语言和不雅观的动作。唱词既有优美华丽、用典丰富的高雅之风，又有纯朴生动、通俗易唱的民间艺术之味。民间有"财宝神没有本，三五年唱不完"之说。既有较固定的曲目，也有即兴编词演唱的。

财宝神的歌唱分对唱、独唱和合唱等几种形式。其中以对唱为多，又分为问答式和互换式。其歌词与唱法，一般为上下两句，并带有很强的韵味，朗朗上口；上句落音多为仄声，下句落音一般为平声。两句后则配有鼓、钹等乐器伴奏。唱词顿挫且灵活多变，富有伸缩性。以七字句见长，也有八字、九字、十字句的。每句字数的多少以内容而定，并在演唱时适当加入“者”、“哈”、“了”等虚词，使唱腔婉转而悠扬。各地曲调大同小异，基本一致。财宝神传唱的曲调不仅高亢激越、幽雅含蓄、感染力极强，唱词内容也极其广泛和丰富。有涉及中华五千年历史的，也有涉及史前神话故事的；有民间传说，也有宗教神灵；有歌颂历代民族英雄丰功伟绩的，也有说唱天文地理、农耕万象的。更重要的是，当地群众用财宝神这种喜闻乐见的歌唱形式，表达人民内心的喜悦与期盼，以及对幸福美满的颂扬与憧憬。